자유게시판

아름다운 음악과 맛있는 음식은 지나가는 나그네의 발걸음을 멈추게 하지만, 도라는 것은 밋밋하여 아무런 맛이 없다. 보아도 족히 볼 만한 것이 없고, 들어도 족히 들을 만한 것이 없으나, 아무리 써도 다하지 않는다.(도덕경 35장)

예전에도 보았던 도덕경 구절인데 사실 예전에는
그냥 어림짐작으로 알았던것 같다.
그래! 도는 '평범함'이니 맛이없지라고 이해하는
측면이 있었구나~이해가 된다.

'완전한 이해'는 그 구절자체로 살아가는것임이 이해가 된다.

사실 도덕경은 어렵거나 난해하거나 어떤 지식도
필요하지 않다.사람들은 경전,깨달음,신 같은
것에 많은 편견이 있는듯 하다.

사실 예전에 어렴풋이 단지 공감하던 도덕경이 그냥
이해가 되는건 그런 편견,엄청난 지혜 등등이 있어야
한다는게 사라져서 그런듯 하다.

사실 깨달음,도,신은 정말 아무런 맛이 없다.
어떤 감각적 경험,소리,이해가 아니기 때문이다.

'경험과의 동일시'로 인해 깨달음,신성의 체험을
보통의 경우 아주 '극적인 체험'으로 생각하는
경향이 있는듯 보인다.

경험과의 동일시에서 모든 경험에 바탕이 되는
스크린이 감각이 되어가면 '모든 경험의 동일성'이
조금씩 이해가 된다.

'특별한 경험'을 바라는 '나'가 침묵속으로 잠겨가고
모든 경험은 조금씩 경험 '주체' 경험'객체'가
아닌 그냥 '경험'만 있게 된다.

(근데 경험?이 이 단어가 맞나? 경험...맞나보다.)

정말 신을 이해한다면 일상의 모든 경험이 
'신성의 경험'임을 스스로 알게 된다.

과거에 기독교여서 '신'이란 개념을 잘 안쓰기도 하고
무서워했는데...갑자기 왜 쓰는지 몰라도
그만큼 일상적이고 '우리자신'과 다르지 않다는
이해가 들어서 편하게 쓴다.

누가 감히 신을 이런경향이 있을것 같기도 하다 ㅋㅋ
사람들이 이야기 하는 신은 아주 특별한 존재여서
'미래'나 '어떤 자격' 아니면 '주객의 경험의 끝'에
신이 있을거라 상상 하기 때문에....어쩔수 없는듯 하다.

'맛이 없다'를 적으려 했는데 갑자기 '신'이야기를
많이해서 아이러니하고 좀 적응도 된다.그려러니...

'신성의 체험'은 사실 개념의 무게와 다르게
정말 맛이 없고 밋밋하다.
따로 신성을 체험하는 '나'는 없고 단지 원초적 감각만
있을뿐이다.

제목을 '도덕경 35장'으로 할려다가 ' 신성의 체험'으로
해야겠다.신에 대한 편견과 무게로 인해 제목만 보고
'와~~~~'기대 했다가 급 실망했으면 하는 장난끼가
발동 한다 ㅋㅋㅋㅋ아 젠장...별것 없네 ㅋㅋ

특별한 경험을 하는 '나' 가 사라지고 원초적 감각
일상의 평범한 경험만 있으면 그냥 밋밋하고
담백하고 맛이 없다.

존재하는 모든것은 '신성의 현존'속에서
일상적인 원초적인 경험을 하고 있다.

이게 무슨 '신성한 경험이고?'하면서
미래에 언젠가 경험하게될 '대단한 경험'에
대한 기대와 욕구때문에 그 사실을 못보는듯 하다.

비유하면 입은 '자신이 아닌것'은 맛을 보고 경험하지만
입 그자체는 스스로를 맛볼수도 느낄수도 경험할수없다.
하지만 '모든 맛'속에서  맛의 배경이되는 '맛없음''침묵'을
조금씩 감지 할수는 있다.

사실 경험과 경험없음,맛과 입,소리와 침묵은 분리되어 있지
않기 때문이다.

'맛과 동일시''체험과 동일시'하여 취하고 버리지 않으면
역설적으로 맛의 흥미를 잃으면....입의 감각이 죽어가면...

'체험이나 맛은 내가 아닌데.....난 입 그 자체인데...
나 아닌걸 나로여기고 진짜 나 스스론 까맣게 잊고 있었네?'

이해가 ...의아함이 든다.