질의응답

안녕하세요?
질문을 주셔서 감사합니다.

님은 "....산만하고 생각 많아 갈등하고 생각에 끌려다니는 나를 있는그대로 알기 위해서라도, 그것을 가감없이 시비분별없이 보기 위해서라도 매순간 깨어있는 연습이 필요하지 않겠습니까?"라고 말씀하셨지만, 그러나
그것을 가감없이 시비분별없이 보려는 바로 그 놈이 이미 분별입니다.
그리고 분별로는 결코 '가감없이, 시비분별없이' 볼 수 없으며,
그렇기에 분별로는 결코 분별 너머의 자리에 갈 수 없는 것입니다.

깨달음은 수행을 통하여 미래의 어느 순간에 도달할 수 있는 '목표'가 아닙니다.
'지금'은 아니고 '미래'에 ㅡ 이것이 바로 이원성(二元性)인데,
이원성으로써는 결코 깨달음을 얻을 수 없는 것입니다.
오히려 이원성의 사라짐, 그것을 이름하여 깨달음이라 하는 것을요....

<대승찬(大乘讚)>을 쓰신 지공화상(誌公和尙)도 다음과 같이 말합니다.

중생이 부처와 다르다고 말하면, 늘 부처와는 까마득히 멀구나.     
若言衆生異佛  迢迢與佛常疎

부처와 중생이 둘이 아니면, 저절로 남김없이 구경(究竟)이리라.   
佛與衆生不二  自然究竟無餘

용모를 단정히 하고 앉아 선정(禪定)에 들어, 경계를 거두어들이고 마음을 안정시켜 깨어서 관찰하지만
斂容入定坐禪  攝境安心覺觀

나무로 만든 꼭두각시가 도를 닦는 것과 같으니, 언제 피안(彼岸)에 도달할 수 있겠는가?
機關木人修道  何時得達彼岸

이치를 깨닫고 돌이켜 수행을 살펴본다면, 공부한다고 헛되이 애쓴 줄 비로소 알리라.
得理返觀於行  始知枉用工夫
......

감사합니다.