질의응답

좋은 질문 감사드립니다.^^

마조 스님은 도는 수행을 한다고 해서 얻을 수 있는 것도 아니고 그렇다고 아무것도 하지 않으면 더욱더 어긋난다고 말하였습니다. 결국은 어떻게 할 수 없는 상황속에서 몰록 알아차린다는 것을 말하겠지요. 지금 이순간에 모니터위에 글씨를 쳐다보는 "이것" 이외에는 어떤 것도 없습니다. 김기태 선생님은 "이것"을 말씀하는 것입니다. 따라서 임제의 이야기는 모순이 있는 것이 아닙니다.

염치없이 한 말씀 드립니다.

삿갓을 벗어 보시죠... 그럼 뿌연 하늘이 보일 겁니다.
(예전에 푸른 색이었던 것 같은데 지금은 그렇지 않네요..)
그러나 벗지 않으시면 저 뿌연 하늘 조차도 보시지 못하실 겁니다.

자동차 타고 꽃 구경할 경우가 종종 있죠.
길가에 아름답게 핀 꽃을 보기 위해 우리가 하는 것은 단지 하나 뿐 입니다.
가던 길을 멈추는 거죠....
그리고 꽃의 아름다움을 만끽하는 거죠.

그러나 우리의 현실은 그렇지 않죠.
잠시 머무르고 싶지만 누군가(자신을 포함) 자꾸 조금 만  더 가면 더 멋있는 꽃이 있어라고 이야기를 합니다.
우리는 그 것에 너무나 순진하게 속고 말죠.
그렇게 가던 중에 기름이 떨어져 어쩔 수 없이 차를 세우게 되죠.
답답한 차안을 벗어 나고자 차 밖으로 나오는 순간....
우리는 나를 반갑게 반겨주는 이름 없는 들꽃의 아름다움에 정신을 잃고 말죠.
그제서야 우리는 알게 되죠... 속았다는 것을....

지금 멈추어 보세요...
이름 없는 들꽃의 황홀함에 벗어나기가 어려우실 것입니다.

느껴지세요?
행복하세요.......^.^


ps. 막 사는 것은 멈추는 것이 아닙니다. 그것은 나를 또 다른 곳으로 인도하는 속임수입니다.

자유님,
삿갓을 쓰고 있는자와 삿갓을 벗고 있는자의 차이가 무엇입니까?
꽃구경을 하기위해 길을 가고 있는자와 가던길을 멈추고 꽃구경을 하고 있는자의 차이가 무엇입니까?
우리가 알게되는 속았다는 것과 본래 속지않은 그 무엇이 있다면 그 차이가 무엇입니까?
막 사는것과 사는것과의 차이가 무엇입니까?

'무엇'이란 말이 애초 필요없는 말입니까?
그러나 그 '무엇'이 분명 있기때문에 고통에 괴로와하는 사람들도 또한 많이 있습니다.
부처만큼 많은 중생들도 또한 있습니다. 아아! 이 중생들은 어떻게 해야 합니까?

자유님,
님은 느껴지십니까? 행복하십니까?
진정....

예!

그 '무엇'은 없는 것입니다.

부처와 중생은 둘이 아니고
삿갓 쓴자와 벗은자가 둘이 아니고
가고 있는 자와 가던 길을 멈춘자가 둘이 아니고
속은 자와 속지 않은 자가 둘이 아니고
막 사는 자와 사는 자가 둘이 아닙니다.

근데 우리는 그 '무엇'이 있다고 생각합니다.
그래서 문제가 생기는 것이지요
곧, 제법무아(諸法無我)라는 뜻입니다.

그 '무엇' 즉 아(我)는 없습니다.
이 것은 제가 하는 말이 아니라는 것은 이미 아실 것이고..

많이 부족한 제가 또 어리석은 참견을 한 것은 아닌지 모르겠습니다.
만약 그렇다면 너그러이 용서하시기 바랍니다.

우리가 이미 이대로 부처이건만
그것을 알지 못하기에
끊임없이 부처가 되려고 애를 쓰거나
(님의 표현을 빌리면) 그냥 막 살게 되는 것입니다.

우리가 이미 이대로 부처인 줄을 알면
더 이상의 자기정죄와 자기심판과 자기분열은 영원히 끝이 나게 되고
그 자리에 더할 나위 없는 사랑과 자비와 평화가 넘실대게 되어
진실로 모든 것을 사랑할 수 있게 됩니다.
왜냐하면....
부처는 곧 사랑이기 때문입니다.

아, 우리는 이미 이대로
그토록이나 위대한 존재인 것을!

어떻게 하면 그 실상(實相)을 깨닫게 할 수 있을까요?
어떻게 하면 우리 눈앞을 가리고 있는 그 무명(無明)을 벗겨낼 수 있을까요?
무명은 본래 없는 것이지만,
본래 없는 그것이 이토록이나 성성히 우리를 끌고 다니며
한없이 힘들게 하니 말입니다.

그러나 어쨌든 분명한 것은
본래 없는 것이기에
저는 그저 지금 여기 있는 그대로의 것 속에
"그냥 있으라" "그냥 살라" "마음을 쉬어라" "정지하라" "그쳐라"라고 말하는 것입니다.
 
알고 나면 별것 아닌 것이
이토록이나 우리로 하여금 헷갈리게 하고 쟁론(爭論)하게 하며 유리(遊離)하게 하니
이를 어찌 하면 좋습니까?

알고 나면 별것 아닌 것이
이토록이나 우리로 하여금 헷갈리게 하고 쟁론(爭論)하게 하며 유리(遊離)하게 하니
이를 어찌 하면 좋습니까?
.................................
答을 定하지 않으면 될 것을......*(^

김삿갓 아디를 쓰신 분은 뉘신지??

내가 오리지날인데....

진짜 궁금하넹~~

첫번째는 거짓된 현상에 매달리지 말고 진짜인 줄 착각하지 말고

또한 닦아서(수행해서)  무엇을 얻을 것이 있다는 착각에서 벗어나라는 뜻이고

두번째는 착각에서 벗어 날려면 선지식을 찾아 배우라는 뜻이지

둘다 수행하지 말라는 뜻이 아니라고 생각됩니다

'석가도 몰랐으니 가섭이 어찌알랴'고 말했습니다.
자유님과 김선생님이 어찌 아시겠습니까?

안다면 상견이고 모른다면 단견입니다.

그런 불교적인 고리타분한 이야기를 떠나서
다만
자유님과
김선생님이
진정 자유로우신다면
참으로 경하드리며
더불어 함께 사랑하고 싶습니다.^^

윗 글의 삿갓님은 짝퉁이니,

다른 분들은 혼동치 마시길 바람..

진짜삿갓, 원조삿갓님
문득 이조시대  방랑시인 김삿갓이 생각나서
진짜삿갓님이 계신줄 모르고 짝퉁이 되고 말았구려.
질의응답이 끝나면 짝퉁은 곧 폐기처리 할것이니 궤념치 마시길..^^

옳은 것 옳다 하고 그른 것 그르다 함이 꼭 옳진 않고
그른 것 옳다 하고 옳은 것 그르다 해도 옳지 않은 건 아닐세.
그른 것 옳다 하고 옳은 것 그르다 함, 이것이 그른 것은 아니고
옳은 것 옳다 하고 그른 것 그르다 함, 이것이 시비일세.
 
是是非非非是是  是非非是非非是      시시비비비시시  시비비시비비시
是非非是是非非  是是非非是是非      시비비시시비비  시시비비시시비 (김삿갓 '시시비비'중)